当初看了一遍觉得很惊悚就没细想，现在发现其实有点佛教的感觉在里头（

帝尝诏画工张僧繇写师像，僧鹞下笔辄不自定。师遂以指剺面门，分披出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。

他日，与帝临江纵望，有物溯流而上，师以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍，令雕师像，顷刻而成，神采如生。

泗州僧伽大圣泗州僧伽大圣，或问：“师何姓？”师曰：“姓何。”曰：“何国人？”师曰：“何国人。”

何意味？何意味。

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当初看了一遍觉得很惊悚就没细想，现在发现其实有点佛教的感觉在里头（

僧问：“如何是大乘？”

师曰：“井索。”

曰：“如何是小乘？”

师曰：“钱贯。”

问：“如何是清平家风？”

师曰：“一斗作三个蒸饼。”

问：“如何是禅？”

师曰：“猢狲上树尾连颠。”

问：“如何是有漏？”

师曰：“笊篱。”

曰：“如何是无漏？”

师曰：“木杓。”

曰：“觌面相呈时如何？”

师曰：“分付与典座。”

为什么有的是字面意思有的又不是

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帝尝诏画工张僧繇写师像，僧鹞下笔辄不自定。师遂以指剺面门，分披出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。

他日，与帝临江纵望，有物溯流而上，师以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍，令雕师像，顷刻而成，神采如生。

泗州僧伽大圣泗州僧伽大圣，或问：“师何姓？”师曰：“姓何。”曰：“何国人？”师曰：“何国人。”

……

为了表意，这段公案以日常器具（井索、钱贯、笊篱、木杓、蒸饼、典座）作喻，打破学人对“大乘”“小乘”“禅”“有漏无漏”等名相的执着。禅师不从教理上解释，而是用生活化的比喻截断思虑，令学人于言下省悟：道在平常日用中，不在名相分别里。

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僧问：“如何是大乘？”

师曰：“井索。”

曰：“如何是小乘？”

……