摘录（襄公三十一年）：

子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。

原文翻译：

子产在执政的时候，善于选择人才并发挥他们的长处。

冯简子：能够决断重大的事情。

子大叔（游吉）：容貌俊美，风度翩翩，文采出众。

公孙挥（字子羽）：了解各诸侯国的动向，熟悉各国大夫的家族谱系、官职等级、地位贵贱以及才干如何，并且擅长外交辞令。

裨谌：善于谋划，但有个特点——在郊野安静之处思考就能成功，在城邑喧嚣之地谋划则不行。

每当郑国要参与诸侯间的重大事务时，子产便：

向公孙挥（子羽）询问四方诸侯的动态，并让他多准备应对的外交辞令；

和裨谌一起乘车到郊野，让他在清净之地谋划事情的可行性；

把谋划好的方案告诉冯简子，请他做出最终决断；

事情确定后，再交给子大叔去具体执行，并由他出面接待应对外宾。

因此，子产处理政事很少有失败的。这正是北宫文子所说的“有礼”啊！

深度解析：

1. “择能而使之”的用人哲学

子产不搞任人唯亲，而是根据每个人的特长进行精准分工，体现了高度的专业化管理思想：

信息收集 → 公孙挥

战略谋划 → 裨谌（且注意环境）

决策判断 → 冯简子

执行与外交 → 子大叔

这种“分工作业、环环相扣”的模式，堪称中国古代最早的“行政流水线”。

2. 尊重个体差异的科学管理

尤其值得注意的是对裨谌的使用：“谋于野则获，谋于邑则否”。子产没有强迫他在不利环境中工作，而是主动带他到郊外谋划，充分体现了对人才心理与思维规律的尊重，具有现代心理学意义上的“情境管理”意识。

3. 高效政务流程的设计

整个流程逻辑清晰：

情报 → 策划 → 决策 → 执行 → 外交

每一步都由最擅长的人负责，避免了“一人独揽、精力不济”或“外行领导内行”的弊端，极大提升了行政效率和成功率。

4. “是以鲜有败事”——结果验证能力

子产执政期间，郑国虽处于晋楚两大强国之间（“夹缝中求生存”），却能保持稳定与发展，少有外交或内政失误，正得益于这套高效的治理体系。

5. “北宫文子所谓有礼也”的深意

此处引用卫国大夫北宫文子的观点。“礼”不仅指礼仪形式，更代表制度有序、职责分明、合乎规矩的治理秩序。子产的做法符合“礼”的精神——各司其职、上下协调，故称“有礼”。

历史评价与启示：

子产是孔子极为推崇的政治家，《论语》中多次称赞他“惠人也”、“古之遗爱也”。这段记载正是其“仁政”与“智治”结合的典范。

现代启示：

领导者不必事必躬亲，关键在于知人善任。

团队协作需建立清晰的分工与流程。

尊重人才个性，创造适宜的工作环境。

制度化、程序化的治理比个人英雄主义更可持续。

总结：

子产治郑，非凭一己之力，而是通过“识人→分工→流程→执行”的系统化治理，实现了国家的有效运转。这段文字不仅是对子产政治智慧的赞颂，更是中国古代政治文明中关于组织管理与领导艺术的宝贵遗产。